Vendredi 15 octobre 2021 à 19 h, à la librairie-galerie « De natura rerum »
Conférence de Piera Gorini : Dante et la langue d’oc

Alors que l’on commémore le septième centenaire de la mort de Dante, cette conférence entend rappeler la place de choix que celui-ci a consacrée à la langue et à la littérature occitanes dans son œuvre. Cela témoigne des liens culturels étroits qui existaient dès cette époque dans les milieux littéraires des deux côtés des Alpes, en raison du prestige de la poésie des troubadours.

Dès sa première œuvre, Vita nuova (Vie nouvelle), écrite entre 1292 et 1295, Dante évoque la lingua d’oco à côté de la lingua di sí (XXV).

Dans De vulgari eloquentia (De l'éloquence en langue commune), œuvre inachevée, en latin, écrite vers 1303, Dante distingue de nouveau les langues de l'Europe occidentale selon la façon de dire oui. Aux côtés de la langue d’oïl et de la lingua di sí, il caractérise la langue d’oc comme « la plus douce et la plus parfaite puisqu’elle a été la langue des premiers poètes en langue vernaculaire, tels Pierre d’Auvergne. » (livre I, x) Il évoque et cite également les troubadours Sordel (livre I, xv), Giraut de Borneil, Aimeric de Belenoi, Aimeric de Péguilhan, Folquet de Marseille, Arnaut Daniel (livre II, vi).

Dans la Divine comédie (achevée en 1320), les références aux troubadours sont également nombreuses : - dans l’Enfer, Bertrand de Born (chant XXVIII) ; - dans le Purgatoire, chant VI, allusion à Sordel  ; dans le chant XXVI, à Giraut de Borneil, puis Dante fait s’exprimer Arnaut Daniel en occitan (vers 140 à 147). Il ne s’agit pas d’une citation, mais d’un texte de Dante lui-même, ce qui montre sa connaissance de cette langue :

 « Tan m'abellis vostre cortes deman, qu'ieu no me puesc ni voill a vos cobrire. Ieu sui Arnaut, que plor e vau cantan; consiros vei la passada folor, e vei jausen lo joi qu'esper, denan. Ara vos prec, per aquella valor que vos guida al som de l'escalina, sovenha vos a temps de ma dolor ! ».

« Tant me plaît votre question courtoise, que je ne peux et ne veux vous cacher mon nom. Je suis Arnaut, qui pleure et vais chantant ; Contrit, je vois la folie passée, Et je vois, joyeux, la joie que j'espère un jour. C'est pourquoi je vous prie, par ce pouvoir Qui vous guide jusqu'au sommet de l'escalier, De vous souvenir, le moment venu, de ma douleur. »

- dans le Paradis, chant IX, Dante fait parler longuement Folquet de Marseille.

*
Pour aller plus loin : Gilda Caiti-Russo : Des chansonniers occitans au livre de la mémoire : la « Vida » nuova de Dante. Revue des langues romanes, CXX, n° 1, 2016 (dossier « Les Troubadours et l’Italie »). En ligne : https://journals.openedition.org/rlr/378
Edoardo Vallet : Les troubadours et l’Italie. Europe, n° 950-951, 2008 (dossier «Les Troubadours »).
Maria Soresina : Dante e la lingua occitana / Dante e la lenga occitana (en italien et en occitan). En ligne : http://www.chambradoc.it/occitanoLinguaMadre/danteELaLinguaOccitana.page

Hommage à Serge Bec à Arles, mardi 12 juillet 2011, dans le cadre du festival Convivéncia

Né à Cavaillon en août 1933, Serge Bec suit une formation littéraire, devient journaliste et critique d'art. Il n'a cessé de faire entendre sa voix poétique en langue d'oc depuis plus de cinquante ans et il est considéré comme le plus important poète provençal contemporain. Un colloque lui a été consacré en 2009 à Montpellier par l'université Paul-Valéry. Plus de quinze recueils de poèmes jalonnent son cheminement, Serge Bec écrit aussi en français (romans, ouvrages sur la Provence, pièces de théâtre). Il a été maire-adjoint délégué à la culture de la ville d'Apt de 1977 à 1983, directeur-adjoint du parc naturel régional du Luberon, président du Centre Européen de la Poésie d'Avignon.
« La poésie d'oc assume la responsabilité d'un passé, endosse celle du présent et peut-être d'un avenir plus collectif. Le poète d'oc a l'obsession de sa langue. Galopade épuisante pour rattraper cette langue en lui-même, présente dans ses dérobades multiséculaires pour que sa chair devienne la langue qui le fuit, qui le paralyse, qui le ronge, qui l'enchaîne, qui l'exalte. Qui l'engage. Pour la sauver ? Au moins pour la faire reconnaître. Pour – simplement mais douloureusement, tragiquement – écrire dans sa langue. Pour témoigner d'une civilisation. C'est dire que la poésie d'oc ne peut pas être dilettante. Ni jeu gratuit. Ni spéculation. […] Il y a dans la poésie d'oc d'aujourd'hui, une rare qualité humaine qui s'ouvre à la fois dans une symbolique de l'enracinement terrestre et dans une émotion tellurique et cosmique qui lui donne, à cette poésie, une force intérieure qui n'hésite pas à mordre dans la révolte. »
S. Bec, extrait de Mon « activité poétique », in L'aujourd'hui vivant de la poésie occitane, suppl. de la revue Triages, éd. Tarabuste, 2009.

Petit lexique de botanique

- Vocabulaire général 

         la grana  la graine, la baie
         lo greu  le germe, le bourgeon
         la fuelha   la feuille
         la flor   la fleur
         la petala, lo fulhon  le pétale
         lo dard   le pistil
         lo fruch   le fruit  (N.B. : la frucha a une valeur collective)
         lo meselhon   le noyau
         la camba   la tige
         l’espina   l’épine
         lo clòt, la mata   la touffe
         lo bòsc   le bois
         lo tronc, lo pège  le tronc
         la branca   la branche
         la bronda   le rameau, la frondaison
         lo brot   la pousse
         lo peu  le brin d'herbe
         la gitèla   le rejeton
         la saba   la sève
         la rusca   l’écorce
         la racina   la racine
       

          - Végétation de la campagne et des marais
       (à Pont de Crau, mars 2010)
             
       1. Arbres e arbustes
       l'agrenier  le prunelier
       lo frais  le frêne
       lo grata-cuòu  l'églantier
       lo lausier  le laurier
       la pibola  le peuplier
       lo sambuc  le sureau noir
       lo sanguin  le cornouiller sanguin
       lo sause  le saule
       la tamarissa, la gachòla  le tamaris

      lo caulet arpian  le brocoli sauvage
      la civada fèra  la folle avoine
      la cocoromassa, la cocombrassa  le concombre d’âne
      la consòuda  la prêle
      lo cotelàs, lo glaujòu  l'iris jaune
      la creissoneta la cardamine des prés
      l'entrevadís  la clématite vigne blanche (herbe aux gueux)
      l'erba de cinc còstas  le plantain commun
      l'erba de la vipèra  la vipérine commune
      l’espargola  la pariétaire
      l'èugue, lo saupudènt  le sureau hièble
      l'èure  le lierre
      lo figueiron  l'arum (pied de veau)
      la foterla  l'aristoloche clématite
      la lamporda, lo tira-pèu  la bardane
      lo lapàs  la patience violon
      la lambrusca  la vigne sauvage
      lo lènte, la lusèrna  la luzerne

      la moreleta  la morelle amère
      la mostarda blanca  la moutarde blanche
      la ninfèa  le nénuphar
      l'ortiga  l'ortie
      la serreta  le carex
      lo treule  le trèfle

  

 

        Meiffren, Guillaume, baron de Chartrouse. Nomenclature patoise des plantes des environs d’Arles. Arles : impr. Dumas, 1859.

      Mistral, Frédéric. Lou Tresor dóu felibrige ou dictionnaire provençal-français.  Paris : Slatkine, 1979 (première édition : 1878).

      Bouvier, Jean-Claude et Martel, Claude. Atlas linguistique de la Provence. Paris : CNRS, 1975.

      Marco, C. et Ubaud, J. Lexic provençau de botanica : 350 plantas. Marseille : IEO des Bouches du Rhône, 1984.

 

Une longue antiquité

Dans l'Antiquité et bien avant le processus de colonisation par les Grecs de Marseille (Massalia) puis les Romains il est certain que le Rhône joue un rôle extrêmement important que l'on peut aussi qualifier de déterminant dans l'occupation humaine du futur site d'Arles. L'Arles primitive est bâtie sur une colline placée hors des atteintes des inondations, en bordure du fleuve qui fournit les ressources indispensables aux besoins fondamentaux de la vie, avec la pêche et la chasse. Il fournit aussi les matériaux nécessaires aux structures d'habitation (terre de briques crues pour les murs, du bois pour les charpentes, la sagne pour les toitures…).

Le fleuve est également un vecteur de communication et de circulation des marchandises sur des embarcations comme les pirogues, les radeaux portées par le courant. De là on peut penser qu'il est possible qu'il y ait eu un ou des péages afin de prélever une part des produits transportés. Le fleuve est une entité qui emplit la vie de tous les jours des premiers habitants.

Lorsque les Grecs de la fondation phocéenne de Massalia implantèrent des emporions (marchés) en divers sites de la Provence maritime il parait également évident qu'ils ne s'installèrent pas sur des zones désertes mais bien en des lieux déjà inscrits dans le processus des échanges commerciaux. Arles ou plutôt la Theliné comme ces nouveaux venus vont la nommer voit certainement se développer une activité commerciale quelle n'avait jamais connue auparavant. Le Rhône est l'élément déterminant dans la croissance du rôle de l'échange matériel mais aussi donc contribue à préparer les changements sociaux, politiques qui vont modifier durablement l'évolution de cette ville d'ouverture vers la Méditerranée et l'Europe.

L'arrivée du colonisateur romain dans le IIe siècle avant J.C. qui va marquer aussi profondément son empreinte dans le paysage provençal est déterminante pour la ville d'Arelate. Le développement sera considérable notamment à certaines périodes dans la longue durée de la présence de Rome.

Les récentes découvertes archéologiques spectaculaires faites dans les profondeurs du fleuve ne doivent pas faire oublier le travail de plusieurs années de recherche allant dans le sens pressenti de ce rayonnement considérable de la ville dans les échanges entre la Méditerranée et l'intérieur des terres. Il apparaît toutefois que ce sont les produits, les contenants surtout, amphores et céramiques diverses, venant d'Italie, d'Espagne et d'Afrique du Nord qui émergent des fouilles subaquatiques. Les produits venant des régions septentrionales ont sans doute laissé moins de traces matérielles de fait, les céréales, le bois, les peaux, tous produits et matières périssables n'ont laissé subsister que peu de vestiges.

Le poète du IVe siècle Ausone, souvent cité pour sa louange des villes de la Gaule, a en son temps rappelé que la ville double (Arelas duplex) vivait par son fleuve, redistribuant les richesses reçues de toutes les parties du monde méditerranéen.

Philippe Rigaud, historien.

Pour la langue d’oc : la force de l’unité

Samedi 24 octobre, à Carcassonne, plus de 20 000 personnes – dont de nombreux jeunes – ont manifesté à l'appel de l'Institut d'études occitanes, du Félibrige, de la Fédération des enseignants de langue et culture d'oc, des écoles bilingues Calandretas et d'autres associations. Venues de tout le Midi, elles ont réclamé des pouvoirs publics une politique ambitieuse et cohérente en faveur de la langue occitane : des mesures concrètes pour l’enseignement de la langue, pour sa présence dans les médias, pour la création culturelle, pour son emploi dans la vie publique et sociale.
La force et le dynamisme de cette manifestation donnent des raisons supplémentaires d’agir à tous ceux qui veulent que la langue d’oc puisse vivre et se transmettre dans sa diversité, « dis Aups i Pirenèus ».

Cercle occitan du pays d'Arles, le 26 octobre 2009.